全新思维优美短句1964字

思维者，思路也！

善于打破思维定势，我相信牛顿绝不是第一个被苹果砸中的人！

人类的文明得以推进是在我们不停地证伪和否定以前学说和理论的基础上发展的，以逻辑学和思想史上来探讨，任何一个学说都不是真理，人类的一切学说都不断的被推翻和证明，这过程称为逻辑变革。逻辑变革是指一个演进的发生过程，在学说体系上有一个现象，就是任何一个理论，一旦不能容纳新出现的信息量，就立即崩溃。逻辑变革就是所谓理论、知识、知识分析，面对新的信息量时，建立一个完全不同的整合模型。

孤独使这个世界得以冷静思考，我一直感谢孤独的存在。它仿佛阳光下密闭而纷纷熙熙的竹林，虽遮挡着太阳，但却象征着一丝清凉静远，那竹隙间星星点点的柔和日光，也远比外面热情直射大地的火辣骄阳更为柔美难得。思维与孤独共存，心中由此多的静谧，显得那般分外美好。孤独时对着镜子追问内心深处的自己，才能得到这般答案——致远的智慧伴着激烈现实中难得的安宁祥和。

句子像梳子一样，使思维变得整齐而柔顺。

影响你思维判断最大的就是感觉。感觉就是你内心当中最真实的东西。

人毕竟只是一种动物，动物的任何品质都具有特定的求存意义，而且惟其有利于求存，这些品质才能在自然选择的作用下被保留或发扬，尽管高尚的人类总想对这些生物禀赋给出其道德等级的划分，其矫情之状足以令鼠辈作呕。

真正的历史动荡，并不是那些恢宏和惨烈的令我们触目惊心的事件。造成文明洗心革面的重要变化，就是影响到思想、观念和信仰的变化。令人难忘的历史事件，不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件之所以如此罕见，是因为人类这个物种最稳定的因素，莫过于他世代相传的思维结构。

道德经《德篇》讨论的是社会观和人生观，是相对于天之道而讲的人之道。德是什么？在带有岔路的大道上，眼睛直盯着前方，一心一意往前走叫德，顺天道而行就叫德。老子讲的德是物德观念，就是万物都有德，万物尊道而贵德，老子的弦外之音是唯独人没有德。什么是有德的状态呢？老子用了句话——“辅万物之自然而不敢为”，即按照万物自然而然演化方式，不敢有任何多余动作叫德，即还是顺道而行为之德。“失道而后德，失德而后仁”的意思是，人类把天道丢失了，才不得不讲德、讲仁、讲义，最终这些都丢光了，才不得不用暴力的方式、以礼的方式管控人类。

人类是一个神奇的物种，单从人可以思考这一点来看，就足以说明人生的奥妙。人可以选择，可以思考，可以创造，可以感知，有时候刹那间的抉择可以改变一个人的一生，思考的力量太过于强大，强大到有时我们无法承受它带来的结果。很多人说，学习改变命运，在我看来，是思考改变命运，学习只是思考的一种表现形式，正是因为人思想的深度、高度和宽度的延伸，人才会逐渐成长，逐步提高自己，才会慢慢懂得人生的真谛。

如果把人与其他万物都摆在一起加以系统比较，并将“有为”或“无为”当作一种尺度，我们就会立刻看到一系列奇怪的现象：凡是能力较强的高等“有为”物种——譬如哺乳动物或脊椎动物——都不免快速灭绝；凡是能力较差的低等“笨拙”物种——譬如无脊椎动物或原始单细胞生物——倒长存不衰，而且越原始、越低级的物种，虽然其“有所作为”的能动性或能力一定越差，但他们的生存力度无疑却越显强健；更有甚者，那些完全没有生机、也就是不具备任何自主能动性或行为能力的“无为”无机物——譬如花岗岩或磷酸钙等，惟有它们方能万古不灭。

高超的悟性，自由的思维，美丽的信仰

语言是思维的外壳，文化的载体，交流的工具。

思维有多远，你就可以走多远。

语言是思维的碎片，平行很近，交叉很远。

人，宁可被别人否定自己的想法，也不愿意自己否定自己的想法。

大爱，学最快的思维；胜利是你途径，爱的方法

跳跃性思维的我总是让别人摸不清头脑。

跟心链接的都是真的，没过心的都是想法，心脑是链接人体所有思维导线

星期四遇到一个问题，回顾星期一到星期三发现解决不了，站在星期五可以回顾到星期一到星期四，而不是停留在星期四的思维状态。

我们应该老老实实地办事。

如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了。

在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。

强悍太久，让我软弱很难。

帝王：待我君临天下，许你四海为家；国臣：待我了无牵挂，许你浪迹天涯；将军：待我半生戎马，许你共话桑麻；书生：待我功成名达，许你花前月下；侠客：待我名满华夏，许你放歌纵马；琴师：待我弦断音垮，许你青丝白发；面首：待我不再有她，许你淡饭粗茶；情郎：待我高头大马，许你嫁衣红霞；农夫：待我富贵荣华，许你十里桃花；僧人：待我一袭袈裟，许你相思放下。

读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术，一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

慈母爱子，非为报也。